MANUEL REY ÁLVAREZ | Hace pocas fechas tuve la oportunidad de asistir, desde la incierta comodidad de mi sofá, a un debate televisivo entre dos profesores universitarios acerca del impuesto sobre la riqueza que se quiere introducir desde el sector Podemos del gobierno.
JUAN CARLOS SUÑÉN | Hay algo de lo que no hablamos, los que tenemos cierta edad y sabemos sobrellevar un confinamiento sin confundirlo con un encierro (incluso, a ratos, prefiriendo la extraña libertad del tiempo en nosotros a la nuestra en el tiempo), no hablamos del paso de gigante que la muerte ha dado hacia nosotros, de lo cerca que la sentimos.
Lo más relevante del pleno extraordinario y semipresencial celebrado por el Ayuntamiento de Ponferrada a la misma hora que se desarrollaba el debate de la (¿última?)
“Algunos de mis mejores amigos son resentidos”, confiesa el personaje interpretado por el luthier Marcos Mundstock en El cuento de las comadrejas, una película redonda (delicioso e inquietante a la vez el eufemismo “establecimientos de retiro planificado”) aunque no termine de convencer a Carlos Boyero.
Extinction Rebellion ante la crisis sanitaria y el proceso de recuperación exige al gobierno la urgente constitución de una “Asamblea Ciudadana para la Emergencia”.
“Somos los hijos de Fernando VII, un pueblo que gritaba vivan las caenas”, nos dejó dicho antes de irse Julio Anguita.
GERMÁN VALCÁRCEL | La muerte de Julio Anguita y las cínicas reacciones habidas tanto en la derecha como entre la progresía y el social pancismo pesoista que lo difamó sin ningún pudor ni tregua, muestran con toda crudeza que vivimos tiempos de cinismo amargo y suciedad moral.
JUAN CARLOS SUÑÉN | La derecha de este país pasó de un discurso simplificador (buenos y malos) a otro de odio sin que a penas nos diésemos cuenta ni la tomásemos demasiado en serio (era, después de todo, algo que siempre se les transparentó a través de la bandera); pero está (hace unos días) instalada en un mensaje distinto, más venenoso aún, más peligroso.
Ya sabíamos que vivimos en una comarca (o lo que sea) en la que a buena parte de sus habitantes les importa un bledo la libertad, su libertad, porque nunca han pensado hacer uso de ella.
“Dios está en todas partes”, se justificó un vecino con el cura que le afeaba no frecuentar la iglesia.
